真的是百年未有之大變局：一邊是國際上，中俄伊朝與美歐日韓等發(fā)達(dá)國家，關(guān)系越來越緊張，且不斷被后者各種“卡脖子”；一邊是國內(nèi)重慶燃?xì)饧瘓F(tuán)、昆山華潤燃?xì)?、?nèi)蒙古鎮(zhèn)干部阻止耕地等“壟斷爭議”，結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)形勢、就業(yè)狀況與民企民生，可謂三十年未有之怪現(xiàn)狀。

未來社會到底怎么走，相信每個人都感到迷惘。但鑒古知今，100多年前日本一位近代思想家、頭像甚至被印到紙幣上的思想家——福澤諭吉的一個觀點(diǎn)，也許可以為當(dāng)下提供一些參考。

福澤諭吉把文明分成外在文明與內(nèi)在文明。外在文明指的是，肉眼可見的飲食起居器械制造之類的物質(zhì)類的東西，而內(nèi)在文明指的是，肉眼難見的觀念、精神、風(fēng)氣、習(xí)俗、制度、機(jī)制之類的東西。福澤諭吉指出，外在文明易取，內(nèi)在文明難求，謀求一國文明，應(yīng)先難后易，而不是先易后難。

如果把順序顛倒，在未得到難者前就先取其易，不但不起作用，往往反而有害。如果只愿躺在人家物質(zhì)文明的暖床上大快朵頤，對人家的精神文明卻大加排斥，最后反可能帶來更大隱患。

畢竟，燈紅酒綠的物質(zhì)文化，很容易顛倒因果邏輯，強(qiáng)化社會轉(zhuǎn)型成功的印象，掩蓋深層次的問題與根本性的矛盾，進(jìn)而讓一些畸形的人和事，得到進(jìn)一步擴(kuò)展。這些畸形在社會繁榮時，往往看不到，但經(jīng)濟(jì)下行時就會日益凸顯，各種各樣的“妖魔鬼怪”都會不斷跳出來，眼花繚亂。

《文明論概率》封面

但不管如何，福澤諭吉的話多少還是可借鑒。畢竟，日本文化跟中國文化同宗同源，后來也經(jīng)歷了相同的國門被迫打開、歐風(fēng)美雨勁刮的過程。

而正是福澤諭吉等人，帶領(lǐng)日本找回了現(xiàn)在的自己。相信兼聽則明，多少也能給我們當(dāng)下的社會一些啟悟，讓未來的中國不再迷茫。至少對于美利康的“小康文明——美康文明——康美文明”的企業(yè)實(shí)踐與文化傳播，可以提供很多用以辯證性吸收的思想養(yǎng)分。