日前，江蘇省南通市民政局與市監(jiān)局聯(lián)合發(fā)布了一則“禁止制造銷售封建迷信殯葬用品”的通告。沒成想一“告”千層浪，沖上熱搜引發(fā)熱議，南通當?shù)厥忻駸峋€因此被打爆。

下屬區(qū)縣如東、啟東、海門等地網友，紛紛表示自己不是南通的，禁令和自己沒有關系；全國網友對此也多持反對意見，認為禁令太過武斷，不近人情，影響行業(yè)生計等。

就連央媒也站出來發(fā)聲，旗幟鮮明地認為“焚燒冥紙只是祭掃中的一個環(huán)節(jié)，談不上封建迷信……不該簡單粗暴禁止人們焚燒冥紙……城市管理是系統(tǒng)工程，要講法規(guī)，也要看傳統(tǒng)習俗、世情世理?！?/span>

有關部門雖及時站出來作了各種回應，其所聲稱的文明祭祀倡導初衷也得到了很多人理解。但就通告是否取消或如何調整，尤其是對冥幣紙線、紙扎實物是否封建迷信等關鍵問題，至今未作明確回答。

無獨有偶，在此之前，遼寧凌源、河北承德、黑龍江嫩江、天津市和平區(qū)等地也有過類似規(guī)定。國務院早前在《殯葬管理條例（2012年修正本）》中，也曾做過“禁止制造、銷售封建迷信喪葬用品”的規(guī)定。因此，南通市以上通告在大方向上并無不妥。

《北京市殯葬條例》中的規(guī)定

需要提醒的只是，在文明祭祖觀念的倡導行為做法上，本身還存在很大改進空間。畢竟，公眾媒體的反應與評議，同樣合情合理。高水平執(zhí)法者行使權力時，理當在情與理上拿捏得更穩(wěn)妥，要既能充分顧及民情、民俗，又能高效率配合完成移風易俗。

為此，執(zhí)法者還需更精準理解法令的內涵外延，甚至要有來源于法令、高于法令的文化認知。清明祭祖實質是血緣論集體無意識的外化，但人類命運共同體早已跨越這種原始胎記，從血緣、種族、民族、地緣，一路發(fā)展到了利益、事業(yè)甚至價值共同體。

至少就目前來看，價值共同體可謂社群文明最高形態(tài)。當然價值共同體并不排斥血緣等關系，甚至最好有血緣、利益基礎，才可能更具活力與韌性，就好比歐萊雅等許多歷久彌新的跨國公司，背后實際上還是由一些歐美家族控制著一樣。

不過，這些家族之所以興旺發(fā)達、綿綿不絕，并不是因為他們搞了什么祭祖儀式，根本原因在于他們的后代，能夠將祖上立的“德”“功”“言”等一套相對抽象的價值形態(tài)，通過同樣的立德、立功、立言等積極行為，不斷傳承下來。

換句話說，現(xiàn)代文明意義上的祭祖，不在于我們?yōu)樽嫦葻硕嗌偌埾?、獻了多少豬頭、修了多少祠堂，而在于能否高效傳承祖先如光一樣的格致誠正、修齊治平等價值與理想，讓自己繼續(xù)向光而行，對他人或社會有所澤被。

如果還能像部分美國人的做法，利用拜祭之機，順便了解、收集祖宗八代一些的健康史料，形成家族健康基礎數(shù)據(jù)，以便醫(yī)生能夠準確、迅速診斷現(xiàn)有家庭成員一些相關疾病，用科學為家庭健康保駕護航，則未嘗不是一種更高境界的祭祖文明！